█ نمی دانم که این که می نویسم راه سعادت است که می روم ، یا راه شقاوت؟ و حقّا که نمی دانم که این که نِبِشتَم طاعت است یا معصیت ؟ کاشکی یکبارگی نادان شدمی تا از خود خلاص یافتمی . ● عین القضات همدانی
▣ پی نوشت :
(١) هر متنی جهت دارد : یا به سمت سعادت و طاعت است یا به سمت شقاوت و معصیت
(٢) ن والقلم و ما یسطرون : سوگند به قلم و آنچه می نویسند
(٣) نویسنده نگران است که نتواند معانی دلخواه را از کلمه ها بیرون بکشد
(۴) نویسنده نگرانِ درک و دریافتِ مخاطب از معانی سخنش است
(۵) شمس : « به ذات ذوالجلال ، که مولانا سخن مرا اگر نقل کند بهتر از این نقل کند و معنی های خوب انگیزد بهتر از این ، اما آن سخنِ من نقل نکرده باشد !
(۶) نوشتن را نوعی افشا کردن و عریان شدن دانسته اند
(٧) مولانا : چون به هر فکری که دل خواهی سپرد/ از تو چیزی در نهان خواهند بُرد
(٨) می گویند زمانی که کسی می نویسد معنایش این است که چیزی کم دارد
(٩) نویسنده به دانایی نیمه کاره ی خود واقف است . او نمی داند باید دانایی اندک خود را به کلمه ها و مخاطب عرضه کند یا نه
(١۰) نویسنده به نادانی نیمه کاره ی خود واقف است و البته آرزو می کند که ای کاش به یکبارگی نادان شود تا مگر وظیفه ی نوشتن را از روی دوش خود بردارد
(١١) باباطاهر : خوشا آنانکه هِر از بِر ندانند/نه حرفی وانویسند و نه خوانند
(١٢) آیا نویسنده می ترسد به مخاطب بیش تر از آن چیزی که نیازش است بدهد ؟
(١٣) آیا نویسنده می ترسد در سخن خودش بمیرد ؟
(١۴) به هر شکل ، قال را اغلب آینه ی خوبی برای #حال ندانسته اند و نگه داشتن پشت و روی سخن ، به طور همزمان را دشوار می دانند
(١۵) عطار : یک رمز مگوی لیک چون گل/می خند خوش و همه دهن باش
(١۶) نویسنده را همان نویسش دانسته اند که از لمس قلم و کاغذ پدید می آید چرا که گفته اند در لمس دو چیز ، همیشه چیز سومی هست
(١٧) آیا ما با استفاده از کلمه ها برای دیگری ، می خواهیم خود را قانع کنیم یا قصد یارکشی داریم ؟ چرا که می گویند کسی که قانع شده اصلا حرف نمی زند
(١٨) آیا نویسنده دارد مخالفت با نوشتار و دانایی خود را به شکل موافقت با نادانی اعلام می کند ؟!
(١٩) جالبِ دقت است که نمی دانم را نصف علم دانسته اند ولیکن نیمه ی پَست تر آن !
(٢۰) به هر حال گفته اند هر کلامی تبعاتی دارد و حتی هر سکوتی نیز . هر چند که سکوت را اغلب به هوشمندی نسبت داده اند و گفتن را به خودپسندی

❉ احمد آذرکمان . بیستم خرداد ٩٩