. اخلاقیات و خصائل انسانی از نگاه مذهب

*
* اخلاقیات و خصائل انسانی از نگاه مذهب

* پیام های قرانی با وعده ثواب و عقاب در جهان پسین ، به اخلاق .
* افقی دینی داده است .
* و از آنجا که این پیام کلام خداوند شمرده می شود
* بیان اخلاقی حالت امرو دستور به خود می گیرد . اسلام دین ابلاغ
* است و نه . اظهار و در اخلاقیات آن . نیازی به جستجوی معنای
*
* نیکی نیست . فرد مسلمان با اتکا به کتاب آسمانی خویش ،
* یقین دارد که با به کار بستن دستورهای آن به نیکی و راستی
* دست خواهد یافت . نیز میدانیم جامعه
* ایران از دیر باز جامعه ای دینی بوده است . از همان دوران
* باستان به ویژه از اواخر دوره ی اشکانیان به بعد نیز دین
* در جلوه ی ایجابی اش . یعنی شریعت
* ( که نظامی از احکام و مناسک است ) در ایران استوار شد .
* از یک سو تلفیق ادراکات دینی آریایی های مهاجر به ایران
* با آموزه های دینی بین النهرینی و از سوی دیگر لزوم توجیه
* ایدئولوژیکی حکومت های ایران
* به وسیله ی دین ، آن را عمدتاً درچارچوب شریعت ایجابی
* محصورداشت
*
* درچارچوب شریعت ایجابی نیز اخلاق دینی مجموعه ای از بایدها
* و نبایدها ( به عنوان احکام ) است که واجبات و محرمات اخلاقی
* را تشکیل میدهند
* ترک واجبات و انجام محرمات گناه محسوب می شود
*
* آیا بزرگان ما . دولت مردان ما . وکلا . وزرا . نکبت زادگان
* این سطور را می خوانند ؟؟!!
* گرانی ، تورم ، بی کاری ، بی آبی ، بی برقی و اقتصادی
* در لجنزار هرج و مرج را چه کسانی بوجود آورده اند ؟؟
* گنهکاران چرا توبه نمی کنند ؟؟
*
* از فرزانه حکیم طوس بخوانیم که . . .
* ز من بود تیزی و نا بخردی . . . تویی پاک و فرزانه ایزدی
* سزد گر ببخشی گناه مرا . . . اگر دیو گُم کرد راه مرا
* نیز . استاد سخن سعدی شیرازی می فرماید
* گنهکار را عذر نیسان بنه . . . چو زنهار خواهند زنهار ده
* گه آید گنهکاری اندر پناه . . نه شرط است کشتن به اول گناه
* و ناصرخسرو می گوید
* نه باک داشتم که همی عمر شد به باد
* نه شرم داشتم که ضمیری خطاشدم

* گرد آورنده و نویسنده . . خسرو فیضی
* منابع . شاهنامه فردوسی / بهارستان جامی /
* دیوان اشعار ناصرخسرو
* تفسیری در چارچوب مذهب رسمی / شارل هانری
................................................................................. .